Le blog de Clara Bonnel

- Réflexions à la veille de la manifestation des femmes du 8 mars -

Une armure de seins et de fesses assure le triomphe de la sexy poulette. Les seins, pointes dressées, sont moulés par le pull à fleur de peau. Les fesses sont galbées par le collant qui épouse leur rondeur provocante. La fente est écartelée par la couture du pantalon bien ajusté, d’une taille trop petite, mettant en valeur le mont de Vénus. Les jambes sont gainées de noir, rehaussées et affinées par de ravissantes bottines. La démarche est entravée par des talons trop hauts, une jupe trop courte, une veste trop cintrée. La taille dénudée dévoile le nombril et, occasionnellement, d’exquises fossettes. La mèche retombe sur l’œil cerné de Kohl. La bouche charnue, est empourprée, d’un rouge flamboyant.

La jeune fille se veut indépendante, mais reste prisonnière d’une image de sex-symbol, troublée, contrainte par le désir de plaire. De plaire surtout à ses copines, à elle-même, plus sinon autant, qu’aux garçons.

Le sourire enjôleur, la sexy poulette se retourne en faisant virevolter ses cheveux. Il arrive qu’elle soit contente quand les garçons murmurent “qu’elle est bonne”, même si elle ne comprend pas exactement ce que cette formule, vulgaire, veut dire, même si elle a conscience que c’est péjoratif et humiliant. N’exister qu’à travers le regard des sots, serait-ce le rêve des poupoules ? Veulent-elles revenir à la sujétion (forcée) de leurs grand-mères ? Sont-elles en pleine régression ? 

J’aime bien la sexy poulette quand elle se rebelle, quand elle fait la nique au niqab, quand elle porte fièrement sa féminité et les valeurs féministes mais je n’aime pas qu'elle tombe dans le piège du machisme. Cette poupoule-là, que fait-elle de la révolte de ses ainées ? Que lui reste-t-il du combat des femmes pour la dignité et la liberté ? Ce combat qui lui permet aujourd’hui de jouir de la totale égalité des droits juridiques, de contrôler sa fécondité, de sortir et travailler sans avoir à demander "la permission de papa, du chéri, du patron" ? Sait-elle que la « liberté n’est jamais acquise » et que la lutte des femmes est loin d’avoir totalement abouti, qu’il reste encore des droits à conquérir : l’égalité professionnelle et des salaires, la parité dans les instances du pouvoir politique et au sein des entreprises, la lutte contre les violences, le harcèlement et les stéréotypes sexistes, pour ne citer que ceux-là (1).

Rappelons que les femmes ont été écartées de la citoyenneté pendant des siècles, et continuent de l’être dans certains pays. Que la société patriarcale les a bâillonnées, séquestrées, empêchées d’aller à l’école, maintenues en infériorité, infantilisées, occultant avec cynisme leur intelligence, dévalorisant leur émotivité et leur humanité. Le droit de vote des françaises ne date que de 1944…Quant au plaisir sexuel des femmes, il est encore bien souvent nié (il n’y aurait que les “salopes” qui jouissent…) : on le souille par la prostitution, le diabolise par la religion, le refoule dans la « morale » bourgeoise, le bafoue dans les écrits philosophiques et religieux. La peur du sexe de la femme a conduit non seulement à la maintenir en quasi esclavage dans un grand nombre de pays mais aussi à l’une des pires barbaries : l’excision du clitoris. Car ce qui est insupportable dans les sociétés qui la pratiquent (les femmes tenant parfois elles mêmes la lame du bourreau) est que cet organe est unique : ce “petit bout de bonheur” (2) ne sert pas à la reproduction mais uniquement à donner du plaisir sexuel et accéder à l’orgasme. L’excision est une mutilation générant une souffrance indicible, une amputation irréversible. Imagine-t-on un seul instant que, pour les hommes, cela équivaudrait à couper une partie du pénis ?

La chasse à la femme comme la chasse à courre? Plus le gibier est beau et galbé, meilleures sont la pâtée et la popularité. On exhibe « sa » femme comme un trophée, une belle cylindrée, et pourquoi ne pas lui flatter la croupe pour montrer qu’elle est bien à vous, votre petite chose. Bien des femmes au cours des siècles ont du se protéger de l'appétit sexuel qui va jusqu’au viol, au déshonneur, à la domesticité, à la mort. Au lieu de contenir et punir la bestialité de certains hommes, c’est sur les victimes que l’on s’est acharné : enfermement dans les couvents, port du foulard et du voile obligatoire, serrage des jambes, abaissement des yeux et de la tête, soumission par la force et la violence, femmes muselées, battues. Quid du « devoir conjugal » ? Les épouses montées et prises avec brutalité. Le corps des femmes que l’on écrase, que l’on pénètre avec violence et maladresse, par méconnaissance, peur, égoïsme, mépris.

La bêtise, le racisme, comme la dignité et la fraternité sont universels. Il y a des “bons” et des “méchants” sous toutes les latitudes, quelles que soient la couleur de la peau, la race ou la religion. Mais le sexe, n’est-il pas l’ultime différence ? Même si « On ne naît pas femme, on le devient » (3), l’appréhension/ la préhension de la vie, l’action, le pour-soi, le développement de la personnalité sont-ils influencés par le sexe ? Les femmes pourraient-elles instituer une société plus juste, plus égalitaire, sans devenir des hommes comme les autres ? Le plus faible niveau de testostérone dans leurs hormones pourrait-il aider à l’élaboration d’une société plus tolérante où l’on ne rechercherait pas que le profit, la domination et le pouvoir ? Bien sûr, il y a des femmes-alibi qui endossent très bien le costume "viril" ("le  pouvoir est au bout du phallus"...symbolique...) Prenons l'exemple de Margaret Thatcher: une femme au service du néo-libéralisme sauvage, une femme pour liquider les services publics, écraser les grévistes et laisser mourir de faim neuf prisonniers politiques...Mieux qu'un mec! Ce serait trop simple s'il n'y avait pas le poids sur chacun-e de nous d'une idéologie qui aliène aussi bien les femmes que les hommes. Mais on résiste et on s'organise pour s'en émanciper!

Nous, les féministes, avons lutté pour l’égalité des droits juridiques, l’égalité dans l’éducation, les jeux des enfants, le travail, etc. De grands progrès ont été faits dans nos pays “démocratiques”, il y a même souvent plus de filles dans les universités que de garçons. Elles réussissent dans toutes les disciplines, y compris dans celles qui sont traditionnellement réservées aux mecs. Pourtant des obstacles subsistent. Les hommes s’accrochent à leurs privilèges, le fameux plafond de verre dans les entreprises par exemple, mais il n’y a pas que cela. L’envie irrépressible de séduction peut conduire la sexy poulette à flirter avec la servilité. Quand elle minaude ou se vautre avec complaisance dans la dévalorisation : “je ne suis qu’une fille” dit la chanson… C’est pourtant si chouette d’être une femme ! Et de prendre du plaisir et de la fierté à le vivre dans son corps et dans sa tête ! Allons ma sexy poulette, bats-toi pour imposer l’application des droits conquis par tes aînées et pour préserver ta liberté ! J’imagine un bataillon de sexy poulettes à la manif du 8 mars, chantant à tue-tête l’Hymne des Femmes :

Nous qui sommes sans passé, les femmes
Nous qui n'avons pas d'histoire
Depuis la nuit des temps, les femmes
Nous sommes le continent noir

Reconnaissons-nous, les femmes
Parlons-nous, regardons-nous
Ensemble on nous opprime, les femmes
Ensemble révoltons-nous

Le temps de la colère, les femmes
Notre temps est arrivé
Connaissons notre force, les femmes
Découvrons-nous des milliers!

Pour avoir toutes les paroles de la chanson, ouvrez ce lien :  http://jo-hel.over-blog.com/page-6686718.html 

(1) En France, le salaire des femmes est inférieur de 25% à celui des hommes, en moyenne (chiffres INSEE de 2015). Elles ne représentent que 21.9% des sénateurs, 18,5% des députés, 13.8% des maires et 5% des présidents des conseils généraux. Elles constituent 85% des travailleurs précaires et restent cantonnées dans certains emplois (ex : elles forment 99% des assistants maternels et 98% des secrétaires…et ne sont que 2% parmi les PDG des grandes entreprises). Elles assument encore plus de 75% des tâches ménagères et demeurent les principales victimes de harcèlement et de violences (on évalue à 75 000 les femmes violées chaque année, en France). L’accès aux moyens de contraception et à l’IVG reste fragile, pour en savoir plus sur l’IVG, cliquez sur ce lien :   IVG - LA BATAILLE DE L'AVORTEMENT

Sources : INSEE et Observatoire de la Parité

(2) Le clitoris est méconnu : c’est l’organe le plus sensible qu’on puisse trouver chez l’être humain avec près de 10 000 terminaisons nerveuses ou capteurs de plaisir. Le gland (long d’environ 1 cm) est la seule partie émergée du clitoris qui se prolonge, en profondeur, de deux racines longues de 10 cm qui entourent le vagin et l'urètre. Le gland est également relié à deux bulbes vestibulaires très érectiles, volumineux et longs.

                                                   Représentation du clitoris en 3D

                               Manif de février 2014

3) Le deuxième sexe, Simone de Beauvoir.

Josée Hélène Couvelaere-Leclercq

La bande des toits - Un roman jeunesse (de 11 à 111 ans)

"L'aventure commence par une balade à Montparnasse* dans les pas des artistes et des écrivains célèbres du quartier. Mais l'ambiance est devenue touristique. Alors mieux vaut poursuivre par les petites ruelles et lieux populaires comme la place Flora-Tristan, l'impasse du Moulin des lapins, la place Jacques Demy. Les investigations de Guillaume, détective engagé par la belle Léna, l'emmènent jusqu'à un squat de musiciens près du jardin mythique des Thermopyles. A partir de là, nous allons prendre de la hauteur et continuer l'aventure par les toits des immeubles d'où la vue est imprenable! Le détective recherche un trésor caché en 1943 par des enfants traqués par les nazis et qui avaient trouvé refuge dans une soupente. En écho à cette histoire, celle, actuelle, de deux petits Philippins sans papiers dont les parents ont été emprisonnés. Après moult péripéties, ils fuient par les toits et découvrent la soupente...La solidarité des habitants et du Réseau Éducation Sans Frontières s'organise...Les enfants vont - ils échapper à leurs poursuivants et retrouver la liberté?

La bande des toits est un roman captivant qui ne manque pas de fantaisie : un être mystérieux aux pouvoirs magiques, un chien héroïque, des chats câlins, des oiseaux batifoleurs, des fantômes...Cavalcades, poursuites au-dessus du vide, voltiges, glissades, tiendront les lecteurs en haleine. Et les toits de Paris, bientôt classés au patrimoine mondial, valent le détour avec leurs terrasses végétalisées et leurs jardins suspendus!"

*Quartier de Paris

Extraits de l'article de Christine Sibre publié dans le journal La Page no 109. La Page est un journal indépendant rédigé et fabriqué par des bénévoles habitant le 14ème arrondissement de Paris.

Roman de Clara Bonnel publié par "Édition du Bout de la rue".

J’entends des appels et des cris dès mon entrée dans le couloir, un frisson m’étreint le cœur : bienvenue à l’hospice !

Dans les établissements d’hébergement pour vieux, on touche au cœur de l’humanité, à l’essence de l’homme, à sa grande détresse, à son ultime fragilité, à la souffrance, à la mort. Le vieillard handicapé est totalement dépendant du bon vouloir de l’autre, il ne peut pas se changer, ni se laver. Il ne peut pas non plus se nourrir, il bave et s’étrangle. Alors que certains, en état de confusion, appellent leur mère, d’autres sont conscients de leur dépendance, de la perte de leur intimité et de leur dignité. Ils n’ont plus de repères ni d’identité sociale. Ils pleurent, dépriment ou hurlent leur colère et leur désespoir. Les services gériatriques, qu’ils soient des « unités de soins de long séjour » ou des EHPAD, sont, pour la plupart, des mouroirs.

A l’ère du jeunisme et de la chirurgie esthétique il ne fait pas bon être vieux. La majorité des vieillard-e-s sont seuls, abandonnés ou presque, par leur famille. Certains ont de la visite pendant les « congés » ou, au mieux, le dimanche. Comment vivent ces vieillard-e-s pendant la semaine, quelle est leur vie de tous les jours? Peu de gens veulent le savoir. Il est plus confortable et rassurant d'ignorer si, faute de soins et de présence, on laisse un proche dans ses excréments, si on lui donne suffisamment à manger, si on le laisse crier dans son lit. Les personnes âgées dépendantes sont souvent infantilisées et traitées comme des numéros : le numéro de leur chambre ou de leur lit. On parle des vieux, devant eux, comme s’ils n’entendaient pas ou n’existaient déjà plus. On les manipule comme des paquets. Parfois un cri de douleur rappelle qu’ils sont encore vivants. On les « mal-traite » parce qu’ils sont lourds et laids, parce qu’ils énervent par leurs plaintes, parce qu’ils ne peuvent pas se défendre, parce que la vieillesse et la maladie font peur. Primo Lévi, dans un livre terrible demandait « Si c’est un homme » ? (Se questo è un uomo). Certes, les vieux ne sont pas exterminés, mais la question de la cruauté humaine reste posée. Car l’indifférence (réelle ou affichée) à la souffrance et au dénuement, a des effets et des conséquences proches de la barbarie.

On reconnait un-e vieillard-e en souffrance à la façon qu’il-elle a de se recroqueviller lorsque l’on avance la main pour le toucher. Il essaye non pas de parer aux coups (quoique..) mais de se protéger de la maladresse de la personne qui est pourtant censée l’aider mais qui le manipule sans égard, de façon mécanique et qui, probablement sans le vouloir, lui fait mal. Il y a un manque de formation qui entraîne une incompréhension de la relation au malade et à la déshumanisation. Si les médecins, les infirmières et les familles étaient plus présents, les soins seraient valorisés et mieux accomplis.

Les tâches en gériatrie sont difficiles, peu ragoutantes : faire la toilette et changer les couches des personnes âgées est pénible. Ce travail de "nursing", peu considéré et mal payé est assuré uniquement par les aides-soignant-e-s, un personnel à plus de 90% féminin, et à plus de 80% d’origine antillaise ou issu de l’immigration africaine. La plupart d’entre elles réduisent leur service à ces tâches ingrates mais obligatoires, accomplies souvent de façon sommaire par manque de temps, excluant toute relation "humaniste" avec leurs patients. Or le défaut de socialisation et d’humanité génère de la maltraitance. Le fait que les aides-soignantes fassent partie des populations les plus pauvres de notre société, vivant dans des conditions difficiles, souvent loin de leur lieu de travail, peut aussi expliquer le manque d'investissement. Elles exercent cet emploi, faute de mieux. Les jeunes soignants, par exemple, ne s’attardent pas en gériatrie, juste le temps d’obtenir un poste dans un service plus valorisant. De plus, la hiérarchie institutionnelle fabrique de la ségrégation. Les médecins et infirmières sont peu visibles, ils s’occupent essentiellement du soin médical et de la distribution des médicaments, répondant aux plaintes et aux cris par la camisole chimique.

Au manque de personnel et de formation, il faut ajouter la représentation méprisante et gênante de la personne âgée et de ses corollaires: l’incontinence, la confusion, la démence, la décrépitude, la mort. Les vieux sont de plus en plus exclus de la société et considérés guère mieux que des rebuts ou des morts en sursis. Les plus privilégiés, celles et ceux qui peuvent encore marcher ou être poussés dans leur fauteuil peuvent participer à des animations (chansons, musique, cinéma, jeux de société). Malheureusement il y a peu d’animateurs et leur travail n’est pas reconnu à sa juste valeur. C’est dommage car ils créent de la convivialité et apportent un peu de gaité et de chaleur.

Quant aux familles, beaucoup se débarrassent de leur proche avec bonne ou mauvaise conscience, en totale conformité avec notre société individualiste. Il est rare d’entendre le rire d’enfants à l’hospice car peu de parents les amènent visiter leur grand père ou leur grand’mère. On ne peut que déplorer la rupture des liens et le manque de solidarité entre les générations. Il y a toute une expérience, un savoir, une histoire des « anciens » qui ne sont plus transmis et perdus à jamais. D’autant que l’absence de relations affectives et sociales accélère la démence. Qui se soucie de la grande détresse des vieux qui se meurent dans une poignante solitude ?

Je ne voudrais pas terminer ce tableau très noir sans rendre hommage aux personnes que j’ai rencontrées, qu’elles soient cadre de santé, médecin, kiné, infirmière, aide-soignante ou animateur, qui tentent, malgré tout, de faire du bon travail dans un environnement plus que sinistre et sinistré. Pourvu qu’elles ne se découragent pas, nous deviendrons tous vieux !

Josée H Couvelaere-Leclercq

Notes :

- La maltraitance dans les hôpitaux est dénoncée depuis des années par les syndicats des personnels soignants qui l’attribuent au manque de personnel et à la casse programmée des services de santé. Il manquerait des centaines d’infirmièr-e-s sur l’ensemble des hôpitaux. Les causes sont multiples : le nombre limité de places au concours, les salaires trop bas, la surcharge de travail, les gardes la nuit et le week-end. Les services gériatriques et psychiatriques sont les plus mal lotis, alors que ce sont eux qui auraient le plus besoin de personnels qualifiés. La plupart des aides-soignants en gériatrie n’ont pas de formation appropriée et sont très mal rémunérés.

- Les unités de soins de long séjour en hôpital public sont pourvus, en principe, de services compétents contre la douleur et en particulier en soins de prévention contre les escarres (ce qui est très important pour les personnes paralysées, alitées ou en fauteuil). Certains hôpitaux disposent d'une équipe de personnels para-médicaux (kinés, ergothérapeutes, orthophonistes, psychologues) qui peuvent apporter du soutien, encore faut-il que l’entourage du malade intervienne auprès du médecin pour obtenir des prescriptions et vérifie leur réalisation, ce qui n'est pas toujours facile. Là aussi la présence et la vigilance de la famille sont primordiales pour que la personne âgée dépendante puisse bénéficier de ces soins.

Les établissements pour personnes âgées dépendantes coûtent cher à Paris: de 2700 à 3000 euros par mois dans le public (en unités de soins de long séjour), de 3800 à 6000 euros par mois dans le privé. Le prix comprend l’hébergement* (chambre et nourriture) et le forfait dépendance (en fonction du type de handicap). Pour l’hébergement, des aides sociales peuvent être obtenues pour les personnes ayant des revenus modestes mais certaines de ces aides doivent être remboursées par la famille (conjoint, enfants, autres) après le décès de la personne, et cela peut vite monter à des dizaines de milliers d’euros. Les patients bénéficient d’une aide pour payer le forfait dépendance en fonction de leurs revenus (APA).

*Le prix de l'hébergement à la journée, en 2012, est 72,27 euros pour une chambre à deux lits et 77,21 euros pour une chambre à un lit dans le service public (APHP). Ce prix varie en moyenne, de 110 à 160 euros, par jour, dans le privé (à Paris). Il faut ajouter à cela le coût du forfait dépendance et, dans le privé, le coût du nettoyage du linge.

Ajout du 29 mai 2013: je viens de voir un documentaire relatant "l'exportation" de vieux en Europe de l'Est et en Asie! Cela se passe en Allemagne mais semble gagner d'autres pays européens: sous prétexte que c'est moins cher, des familles n'hésitent pas à exporter (déporter?) leurs parents ou grand'parents à plusieurs centaines, voire à des milliers de km, dans un pays étranger dont ils ne parlent pas la langue! Imaginez un peu le traitement et le ressenti de personnes âgées dépendantes, loin de leurs familles, sans visites, quasiment abandonnées, ne parlant et ne comprenant pas la langue des gens qui les hébergent et qui sont au plus près de leur intimité. Quels cynisme et inhumanité!

Photos de quelques "vieux" remarquables, qui sont (ou ont été) plus dynamiques et audacieux que bien des personnes plus jeunes!

POURQUOI MANIFESTER ?

  Aller aux manifs pour défendre nos valeurs humanistes.

Aller aux manifs pour retrouver le sourire et la joie de vivre.

Aller aux manifs pour chanter, se tenir par la main, se prendre par le bras, se regarder, rire.

Partager un moment de liesse et d’espoir.

Tous ensemble ! Tous ensemble ! Oui !

Mais qu’est ce qu’on veut à la fin ?

Du respect. De l’écoute. Des réformes justes dans un monde plus égalitaire et solidaire. Défendre nos droits acquis, les renforcer et non les restreindre, en revendiquer d’autres, lutter pour une vie meilleure. Arrêter la souffrance au travail, imposer des horaires conformes au rythme humain, alléger la pénibilité, profiter de son salaire, gagner du temps de loisir. Ce temps de repos que l’on veut écourter sinon supprimer. Construire des crèches sur les lieux de travail pour faciliter l’emploi et les carrières des femmes. Refuser l'expulsion indigne des "étrangers".

Ah, qu’il était commode le temps où les travailleurs mouraient juste avant leur retraite ! C’était tout bénef pour les caisses de l’Etat et du patronat ! On les faisait cotiser toute leur vie sans qu’ils puissent en profiter, juste pour engraisser les autres, les machines et les cadres bien portants qui vivaient plus longtemps! Veut-on nous renvoyer au XIXème siècle ? Supprimer des droits si chèrement acquis par nos mères et grand’ pères ? Et bien non, on refuse ce modèle de société qui veut nous obliger à vivre (survivre ?) dans un monde ultra-libéral, où une minorité de nantis exploite les autres et profite, elle, pleinement de ses richesses. Ces manifestations de l'été et l'automne 2010 traduisent un grand malaise et un rejet de la société libérale que l’on veut nous imposer, au besoin par la force. Nous avons raison de manifester. Il faudrait que des manifestations éclatent dans tous les pays d'Europe, du monde, que l’on soit tous solidaires, on pourrait alors avoir un véritable impact sur les institutions. On pourrait instaurer une autre politique économique, au service de l’être humain.

Un rêve ? Une utopie ? Peut-être, mais il nous aura permis de vivre un instant de bonheur !

 MAIS ALORS, DIT ALICE, SI LE MONDE N’A AUCUN SENS, QUI NOUS EMPECHE D’EN INVENTER UN ? (Cité dans le Manifeste Utopia)

La ronde infinie des obstiné-e-s

J’aime les manifs en chansons : "Debout les damnés de la terre …L’Inter-naationaaale sera le genre humain…" "A la bastille on l’aime bien Nini …" Prenez ga-arde, v'la la jeune ga-arde"...Et alors, t’en connais d’autres ? Mais écoute un peu la foule ! C’est la fête ! Je les sens, je les entends, là, autour de moi, j’ai la fièvre ! On se regarde avec la même excitation, la joie nous submerge, nous porte, nous affole. Vivons à fond ce moment unique, prolongeons cet instant. On l’emportera pendant des jours, des nuits, des années, on le ressassera durant les périodes tristes, ils reviendront, avec l’espoir que tout recommencera, que le grand soir est là, plaisir éphémère, fantasmé, fort comme le désir, fou comme l’amour !

Alors on se met tous à courir, à chanter, à hurler, ça fait du bien, ça explose dans la tête, dans la poitrine, dans la bouche, dans le ventre, les larmes perlent aux yeux, chiche c’est vrai, on y croit mais surtout on le vit, on le partage, on le construit ! Donne-moi la main pour courir et chanter encore !

 VIVE LE THEATRE DU SOLEIL

 Quelle émotion en découvrant la marionnette de la Justice imaginée par Ariane Mnouchkine et sa troupe de comédien-ne-s. La Justice attaquée par des corbeaux. La Justice étouffée par les escrocs. Blessée à la tête, ensanglantée, tragique, elle trébuche mais les manifestants accourent, l’acclament, la soutiennent. Un orchestre et des citoyens se relayent pour porter des bannières reproduisant des textes de Victor Hugo, Romain Rolland, Rousseau, Shakespeare, Voltaire... Ils l’encouragent et rappellent que le combat pour la justice est universel. Alors elle se redresse, clame sa loyauté au peuple au son des tambours, des chants et des cris de la foule. La Justice, sans la force, triomphe, enfin !

Nous étions heureux de l’entourer et de défiler avec elle. Elle nous a redonné la fierté de nos valeurs, nous, les descendants de la Révolution, de la Commune, de 36, de 68. Et oui on est toujours là…

 Quelques citations reproduites sur les bannières du Théâtre du Soleil :

 Triste spectacle public, On prend tout, on veut tout, on pille tout, On ne vit plus que par l’ambition et la cupidité (Victor Hugo)

 Que l’autorité se borne à être juste, nous nous chargerons d’être heureux (Benjamin Constant)

 On a de tout avec l’argent hormis des mœurs et des citoyens (JJ Rousseau)

 Les frelons ne sucent pas le sang des aigles mais pillent les ruches des abeilles (Shakespeare)

 Quand l’ordre est injustice le désordre est déjà un commencement de justice (Romain Rolland)

 ELLE EST BIENTOT FINIE CETTE NUIT DU FOUQUET’S ? (Le peuple)

Et aussi quelques extraits de pancartes/affiches/bannières/ tracts portés ou distribués par des manifestants :

Manifester c’ est exister

Qui sème la misère récolte la colère

Non au développement durable de la misère

Sarko chef des racailles de Neuilly

L’insécurité c’est lui !

Le sarkozisme est un affront national

 Retraités pas Maltraités

La peur doit changer de camp

Taxons les profits

Soyons réalistes, les vieux coûtent cher, tuons les !

Nos luttes ont construit nos droits - Nos résignations les détruiront

Vive la grève

Résistance !

La photo prise devant l'Hôtel de Ville de Paris représente "La Ronde infinie des obstiné-e-s" qui a tourné sans arrêt, jour et nuit, sur la place de la mairie, pendant plus de 1000 heures, de la nuit du 22 mars au 4 mai 2009. La Ronde a aussi tourné dans plusieurs villes en Région. J'ai beaucoup aimé cette forme de résistance et de manifestations organisées par des enseignants-chercheurs, des personnels de l'éducation, des étudiants. Tout le monde pouvait entrer dans la ronde: des badauds, des touristes, des artistes, des ménagères allant faire leurs courses, des parents promenant leurs enfants...Les manifestants protestaient contre les réformes du pouvoir qui veut asservir l'Université à la loi du marché et du fric.   

Josee Helene Couvelaere

Sophie Germain - Une mathématicienne dans la tourmente de la Révolution

Peu de rues à Paris portent le nom d'une femme, moins d’une centaine sur près de 5000 ! Le 14e arrondissement ne déroge pas à la règle, puisque je n'en ai dénombré que... six. Aucune avenue, juste deux rues, deux places, une impasse et un carrefour…qu’une femme partage d’ailleurs avec son mari (place Victor et Hélène Basch). Les autres sont Julia Bertet, une actrice de théâtre du XIXème siècle, Flora Tristan, très récente dans le quartier puisque la jolie place portant son nom a été baptisée en mars 2004, Joséphine Baker, dont la place est située près de la gare Montparnasse, pas trop loin de Bobino quand même! Et sainte Léonie, dans une impasse…Il y a bien une rue Marie-Rose, mais sans patronyme. Lénine y habita pendant une partie de son séjour à Paris de 1909 à 1912. J'ai aussi trouvé une impasse Louise et Tony, là encore deux anonymes! Quant aux stations de métro, aucune ne porte le nom d'une femme (1), non seulement dans le 14e mais dans tout Paris, à l'exception, dans le 10e, de l'abbesse Marguerite de Rochechouart de Mont pipeau, accolée par la CMP (ancêtre de la RATP) au révolutionnaire Barbès, pourtant né un siècle plus tard !

Mais qui est donc Sophie Germain pour avoir l'honneur d’une rue à son nom?

Il fallut bien des ruses et du courage à cette jeune fille, née en 1776, pour assouvir sa passion des maths, découvertes par hasard en furetant dans la bibliothèque de son père. Les écoles pour filles n'existaient pas et il était inconvenant et vulgaire qu'une femme s’instruise et empiète sur le domaine réservé aux hommes ! Sophie n'a que 13 ans lorsqu'elle commence à apprendre le calcul et la théorie des nombres en étudiant, seule et en cachette, les travaux d'Euler et de Newton. Elle vole des chandelles pour s'instruire la nuit pendant que ses parents dorment. Nous sommes en 1789, les émeutes grondent dans les rues et la Bastille est prise. La marche vers la liberté et la conquête des droits de l’homme vont aider la jeune autodidacte à s’émanciper. Son père, un riche marchand, est un député actif du tiers état de l’Assemblée Constituante. Impressionné par la ténacité de sa fille, il consent à la soutenir.

A 19 ans, Sophie parvient à se procurer les cours de l'Ecole polytechnique (fondée en 1794 mais interdite aux femmes), en empruntant le nom d'un ancien élève, Antoine-Auguste Le Blanc. C'est sous ce pseudonyme qu'elle correspond avec le professeur Joseph-Louis Lagrange et quelques uns des plus grands mathématiciens de son temps, comme Carl Gauss et Legendre. Ses brillants écrits, dont certains sont publiés, l'amènent sur la scène publique et l'obligent à dévoiler sa véritable identité. Par bonheur, la majorité des scientifiques qu'elle côtoie est progressiste et elle intègre le club très fermé des savants de l'époque. Elle doit également cette ouverture à son milieu social : on admettait que les femmes de milieu aisé puissent acquérir une formation scientifique si cela leur permettait de briller dans les salons mondains. Bien que souffrant du manque de base scolaire, Sophie fait une découverte fondamentale en mathématiques pures concernant la théorie des nombres, qui donne son nom à un théorème : “les nombres premiers de Sophie Germain” (2). Cette propriété mathématique est alors la plus importante avancée sur le problème posé par le théorème de Fermat depuis Euler (1738). A partir de 1810, Sophie se consacre à la recherche appliquée. En 1816, elle réussit le concours de l'Académie des Sciences, en apportant une contribution majeure à “la théorie mathématique des déformations élastiques”. Elle est la première femme à assister aux séances de cette vénérable institution où elle se lie d'amitié avec Joseph Fourier, dont elle partage les idées révolutionnaires et la lutte contre les préjugés sexistes et sociaux.

Sophie Germain continua ses recherches en mathématiques jusqu'à sa mort. Elle resta célibataire et n’obtint pas de rétribution financière ni de reconnaissance sociale pour ses découvertes. Les résultats complets de ses travaux mathématiques ainsi qu’un essai philosophique écrit vers 1826 furent publiés à titre posthume. Sur la recommandation de Gauss, l'Université de Göttingen lui décerna un titre honorifique en 1830, mais elle mourut d'un cancer avant de le recevoir, en 1831. Témoin du mépris que la société réservait aux femmes, son certificat de décès ne la mentionne pas comme mathématicienne mais comme rentière ! Il faudra attendre le XXe siècle pour que la contribution de Sophie Germain aux avancées en mathématiques soit officiellement reconnue.

(1) Louise Michel est la seule femme à avoir donné son nom à une station de métro (qui se trouve sur la commune de Levallois-Perret).

Mon témoignage de mai 1968 à la campagne et dans les usines. En Isère et en Savoie. Il y a peu d’informations sur cette période dans nos campagnes, et peu d’articles sur les grèves dans les usines en 1967 et début 1968. Ces grèves étaient durement réprimées par la police et mollement soutenues par les syndicats. Dans les facs, il y avait aussi d’importantes mobilisations pour dénoncer les archaïsmes et les inégalités de la société conservatrice et liberticide (je pense par ex. à l’impact du livre « Les Héritiers » écrit par Bourdieu et Passeron). Les manifestations contre la guerre au Viet-Nam fédéraient les multiples groupes de contestation.

La manif partie de la Sorbonne à Paris le 3 mai 1968 a eu un grand retentissement sur notre mobilisation. Les infos diffusées à la radio étaient d'une importance capitale pour nous, les provinciaux. Nous suivions les « évènements » de Paris en continu, l’oreille collée au poste de radio. Au ton fébrile et souvent enthousiaste des reportages, à l’ambiance survoltée, aux slogans des manifs, on comprenait qu’il se passait des choses exceptionnelles à Paris.

A Grenoble, la mobilisation a vraiment commencé le 6 mai lorsqu’au cours d’une réunion à la fac, une délégation d’ouvriers et de paysans est venue parler de leurs revendications et a sollicité notre aide pour renforcer les piquets de grève devant les usines. Il fallait empêcher les « jaunes » de travailler. Les occupations d’usines et d’entrepôts ont été nombreuses dès le début du mois de mai malgré l’hostilité des syndicats et du parti communiste.

Les militants gauchistes les plus actifs ont immédiatement quitté la fac pour aller soutenir les ouvriers en grève. Un enthousiasme communicatif les animait car ils appelaient à la grève générale, sachant que sans les mobilisations ouvrières et paysannes, les luttes ne pourraient pas aboutir. Or la rébellion s'étendait partout. A partir du 14 mai, la plupart des usines étaient occupées par les grévistes. Les étudiants rejoignaient les ouvriers sur le terrain, en manifestant devant les usines, en distribuant des tracts et en renforçant les piquets de grève.

Les syndicats essayaient d'empêcher la convergence entre les étudiants et les ouvriers. Pensez donc, ces gosses de riches qui n’ont aucune idée de la condition ouvrière et qui rêvent de foutre la pagaille ! C’était sans compter, d’une part, sur des ouvriers solidaires du mouvement étudiant, choqués par la violence de la répression, et qui voulaient mettre en avant leurs propres revendications, et, d’autre part, sur les étudiants et lycéens fils d’ouvriers et de paysans, moins nombreux certes que les élèves issus de la bourgeoisie et des classes moyennes, mais suffisamment représentatifs, en province, pour fraterniser avec les ouvriers. En fait, nous étions nombreux à avoir des grands-parents issus de la classe ouvrière et surtout du monde agricole et paysan.

Les syndicats, débordés, ont fini par se rallier aux grévistes. Ils ont "pris le train en marche", pour canaliser et récupérer le mouvement. L’une de leurs stratégies était l’ « enfermement » des ouvriers dans les usines pour qu’ils n’aient pas de contact avec les « gauchistes » qu'ils essayaient, par tous les moyens, de maintenir à l'extérieur des locaux. Leur mot d’ordre était « chacun chez soi » avec banderoles, accordéon, saucisson, tricot, jeux de carte ou de boules. Les anti-grévistes colportaient de fausses nouvelles pour empêcher la jonction d’une usine à l’autre, faisant croire par exemple que telle usine avait repris le travail, alors que c’était faux. Il n’y avait plus de journaux, plus de télé et donc aucune information sur ce qui se passait dans la région et le reste du pays. Des étudiants et des ouvriers se sont alors organisés pour diffuser les infos au moyen de tracts distribués tous les jours aux portes des usines. L’ambiance était parfois très tendue, de vives discussions s’engageaient entre les étudiants qui voulaient pénétrer dans les locaux et les nervis de la CGT qui les molestaient en les traitant de petits bourgeois et de provocateurs, essayant de les déconsidérer et de les diviser. Ils redoutaient la fraternisation entre ouvriers et étudiants mais celle-ci s’est faite à peu près partout, malgré eux.

C’est comme cela qu’un certain nombre d’étudiantes ont partagé la vie des ouvrières pendant les longues journées d'occupation d'usines. Certaines rédigeaient des tracts, d'autres collectaient des vivres, s'occupaient des enfants, tricotaient ou jouaient aux cartes...Nous faisions aussi la quête dans la rue, sur les marchés, dans les facs, les mairies, aux portes des écoles et des commerces pour aider les grévistes à tenir financièrement (les jours de grève n’étaient pas payés). Beaucoup passaient une partie de la nuit à ronéotyper des tracts et des journaux et à coller des affiches. Des étudiants et ouvriers arrivaient dès 4 heures du matin pour grossir et soutenir les piquets de grève devant les ateliers. Nous nous organisions pour faire circuler l’information d’une usine à l’autre, d’un entrepôt à une coopérative agricole, d’un atelier à une cantine. Ces infos relataient l’état des luttes : combien d’usines en grève, combien d’argent récolté, combien de séquestrations de patrons, quelles revendications privilégier, quelles négociations déjà amorcées, etc. Car si les étudiants rêvaient d’un changement qualitatif de la vie, les ouvriers réclamaient des augmentations de salaires et des améliorations de leurs conditions de travail.

Notre soutien aux paysans consistait essentiellement en l’organisation et la tenue de meetings sur les places des villages et des bourgades pour informer la population des évènements qui se déroulaient à la campagne, dans les fermes, dans les usines, les facs et les écoles. Beaucoup de gens assistaient à ces meetings. La plupart avait un proche en grève : un parent, un cousin, un ami, un voisin. La solidarité, d’abord spontanée, s’organisait efficacement, chacun apportant aux grévistes ce qu’il avait : de la nourriture, des vêtements chauds, des livres, des jeux, de l’argent, un sourire…

Il y a eu des moments épiques et parfois émouvants : des étudiants découvrant la misère de la classe ouvrière et des ouvriers nouant une relation joyeuse et constructive avec les "gauchistes". Ces journées de mai ont été celles de la fraternité entre deux mondes qui s’ignoraient, que beaucoup de choses opposaient. La volonté de bâtir une société plus juste et égalitaire s’est concrétisée plus tard par les « établis », des jeunes qui ont abandonné leurs études et leur douillette vie familiale pour travailler en usine et vivre comme les « gens du peuple ». Avec l’objectif, tout de même, de soulever la classe ouvrière « de l’intérieur » et de faire la révolution qui déboucherait sur la construction de la société communiste, sans classe, où chacun vivrait « selon ses besoins ». Beaucoup y ont cru, du moins au début. La révolution n’a pas éclaté mais certains sont restés et ont noué de solides relations professionnelles, syndicales, ou familiales.

Les occupations d’usines furent massives dans la région et la plupart ont duré jusqu’aux élections à la fin du mois de juin. La majorité des grévistes avaient rejeté les accords de Grenelle (signés le 27 mai) qu’ils trouvaient insuffisants. Ils voulaient continuer la lutte et refusaient de «  rentrer ». Il y a eu parfois des scènes déchirantes, où des camarades, leurs espoirs trahis, hurlaient leur colère et leur amertume à la perspective de retourner à leur galère. Quelque chose avait changé dans leur vie, un vent de liberté, une histoire forte avait été vécue qui ne s’oublierait jamais.

L’après 1968 fut difficile. Des groupes croyaient qu’une guerre civile éclaterait. Des militants partirent se former sur les pentes neigeuses de la Chartreuse et du Vercors à « l’art militaire », sous l'autorité d'un instructeur venu de Paris. Outre le plaisir de l'escalade, la formation se réduisit à la fabrication de cocktails Molotov et au maniement du bâton en organisant des batailles rangées entre les Rouges et les Blancs... Devant le ridicule de la situation, l’entrainement vira aux fous rires (au grand dam des leaders) et tout ce petit monde redescendit dans la vallée, un peu penaud certes, mais content d’avoir échappé au pire…Pour ceux qui ne s’étaient pas « établis », 1969 fut l’année des « autocritiques », des interrogations stériles du type Que faire ? D’autres, plus pragmatiques, organisèrent des comités de réflexion sur les prisons et les asiles psychiatriques ou créèrent des journaux (dont "Libération"); des femmes se radicalisèrent en fondant le MLF dont le combat emblématique fut le droit à la contraception et à l'avortement, voir : La bataille de l'avortement

La modernisation de la société et les avancées démocratiques concrétisées au cours des années 1970 et 1980 furent possibles grâce à 1968. Pour n’en citer que quelques unes : la majorité à 18 ans (au lieu de 21 ans), le droit à l’avortement, les radios libres, l’indépendance financière des femmes, l’autorité parentale remplaçant l’autorité paternelle, l’émancipation des jeunes, l’abolition de la peine de mort, le libre exercice du droit syndical, la réduction du temps de travail, l’ouverture aux autres peuples et cultures, la reconnaissance des droits aux homosexuels, etc.

Josée H Couvelaere-Leclercq

Je n’ai pas de nostalgie, je suis contente d’avoir vécu ce beau mois de mai sur le terrain et je livre mon témoignage de "militante de base". On ne revivra pas une telle révolte existentielle, c’est normal, car nous sommes dans une autre époque, et de toute façon, totalement imbibés de l’héritage de 1968. Depuis, il y a eu d’autres luttes importantes, dont certaines sont toujours d’actualité : la mobilisation contre l’expropriation des paysans du Larzac et de Notre Dame des Landes, le droit au logement, la résistance à la « Nuit sécuritaire », les luttes contre le pillage du Tiers monde, contre la pollution et la destruction de la planète, contre le nucléaire, contre les discriminations, etc. Il y a encore plein de combats libertaires à mener, et de rêves à explorer !     50 ans déjà et pourtant la fraternité, la poésie, l'espoir qui ont éclaté pendant ce printemps sont toujours là. Salut camarades! Salut particulièrement à Claude, mon compagnon de l'époque, militant charismatique, dont le père travaillait dans une mine de charbon de la Matheysine, à Marc qui aimait trinquer dans les bistrots pour "être dans le peuple comme un poisson dans l'eau"... à Giordana dénonçant le machisme des "petits chefs" et nos interprétations de Bella ciao!

Josée Couvelaere-Leclercq

 Une des affiches de mai 1968

« L’utopie néolibérale d’un marché pur et parfait suppose la destruction de toutes les résistances collectives. Elle conduira à un monde darwinien où tous luttent contre tous. Et pourtant le passage au libéralisme s’accomplit de manière imperceptible, comme la dérive des continents. » Pierre Bourdieu (1)

J’en ai mare d’entendre parler des « marchés » comme d’une mystérieuse entité. On entend à longueur de journée : « Les marchés s’affolent », «  Les marchés sont inquiets », « Les marchés plongent », etc. Mais qui se cache derrière le terme marché ? Sommes nous donc trop bêtes pour comprendre ?

Pourtant, derrière le mot « marché », il y a des investisseurs qui représentent les grandes banques d’affaires, les fonds de pension, des caisses de retraite, des compagnies d’assurances, etc. Ce serait plus simple si au lieu de marché on nommait ces investisseurs. Pourquoi ne les nomme-t-on pas ? Probablement parce qu’en restant dans le flou, on nous trompe plus facilement sur la portée du désastre financier et sur l’immense pouvoir de cette minorité d’investisseurs sur l’économie mondiale et par conséquent sur notre vie. Le manque de décisions efficaces pour changer de politique économique est lié à la connivence des gouvernements avec ces investisseurs. N’oublions pas que ce sont les gouvernements, l’Etat, nous, qui ont renfloué les banques, alors qu’elles ont ruiné des millions d’individus et d’entreprises. L’Etat a secouru les banques sans réelle contrepartie, sans pouvoir imposer une règlementation efficace des transactions financières. Ceux qui ont provoqué le chaos économique et financier sont toujours aux manettes, ils continuent à s’en mettre plein les poches, jusqu’à la prochaine crise, qui risque d’être pire ?

Alors qu’est ce qu’il se passe sur les « marchés » ? Au cours des 25 dernières années, l’organisation des marchés a fondamentalement changé. Une dizaine d’opérateurs et de banques font la loi en érigeant et imposant des règles qui deviennent la norme mondiale. Une poignée d’investisseurs se partagent le marché des matières premières et dictent leur loi en faisant monter ou descendre les cours en fonction de leurs gains.

 Y a-t-il toujours un pilote sur les marchés ? Eh bien non, l’incertitude règne, car  près de 70% du volume des transactions financières sont effectuées  pas des ordinateurs ! Cela s’appelle le High Frequency Trading, le HFT pour les initiés. Ces transactions sont passées en millionièmes de secondes, ce qu’un être humain ne peut absolument pas faire et encore moins contrôler. Et quelques 20 milliards d’ordres sont passés quotidiennement à Wall Street !

Des ordinateurs ont été programmés selon des schémas mathématiques, des formules logarithmiques que la plupart des individus ne comprennent pas. Ces formules ont été concoctées par des mathématiciens qui sont à la botte d’une minorité d’hommes/femmes qui dominent la bourse et le système économique mondial. A l’origine, il y a l’idée magique du « laisser faire », que l’économie fonctionne selon un schéma lisse, régulier et que les turbulences, les risques finiront bien par rentrer dans l’ordre, par se régulariser tout seuls. L’inspirateur le plus connu de l’économie néo-libérale appliquée par les Nixon, Reagan, Bush, Thatcher et… Sarkozy (freiné actuellement dans ses réformes par la crise financière) est Milton Friedmann, l’animateur de l’école des « Chicago boys », une théorie économique ultra-libérale qui a été appliquée au forceps en Amérique latine dans les années 1970 et 80.

Les idéologues Friedman et Hayek ont été de fervents propagandistes de l’économie néolibérale. Tous deux prônent une lutte acharnée contre l’Etat, contre les services publics, contre les syndicats, contre l’assurance-chômage, contre le salaire minimum, contre le contrôle des prix et des loyers, contre la retraite par répartition et, bien sûr, contre le contrôle des capitaux. Cette doctrine économique largement dominante en Europe et aux Etats-Unis et qui a essaimé partout dans le monde, nous a menés tout droit à la catastrophe économique et financière dans laquelle nous sommes plongés. Cette doctrine est reine au FMI, à la Banque mondiale, à la FAO, à l’OCDE et dans la plupart des pays capitalistes. Elle a été imposée par tous les organismes bancaires et financiers accordant des prêts et des crédits aux pays pauvres. Le résultat est une immense paupérisation due aux  monocultures (imposées au détriment des cultures locales et de la biodiversité), à la mainmise des grands groupes industriels internationaux sur les matières premières, les ressources énergétiques et minières des pays en développement. Ils s’attaquent actuellement à l’agriculture en s’appropriant des terres (en Afrique notamment) et en imposant partout dans le monde l’asservissement de l’agriculture à l’industrie et en particulier aux cultures OGM. Le néo-libéralisme économique est non seulement le pillage organisé du Tiers monde par une minorité de profiteurs mais aussi la destruction programmée des services publics (éducation, santé, justice, culture, police) dans les pays développés.

Ces profiteurs verrouillent l’économie mondiale car ils sont aux postes clés de l’industrie et grâce à leur fric et à leur pouvoir font élire des  hommes et des femmes qui mettent en place toutes les garanties pour que le système perdure. Et lorsque leur cupidité fait plonger la bourse entraînant des millions de faillites, leurs amis politiques les renflouent en faisant payer les pauvres ! (ex de Cleveland aux Etats-Unis).

Dans son livre « La stratégie du choc », Naomi Klein démontre avec une grande clarté comment ce système profite des crises et des désastres (au Sri Lanka après le Tsunami et à la Nouvelle Orléans après Katrina, par ex), au besoin il les crée (comme au Chili et en Irak) pour imposer la loi du marché et la barbarie de la spéculation. On profite de l’état de choc dans lequel est plongée une population pour vendre l’Etat et les services publics à des intérêts privés (2).

Prenons l’exemple du Chili : après le coup d’Etat militaire contre Allende, coup d’Etat financé et organisé en grande partie par la CIA, les économistes chiliens formés à l’Ecole de Chicago se sont empressés de détruire tout ce qui représentait la démocratie au Chili et à instaurer un système capitaliste néo-libéral : privatisation, déréglementation, réduction drastique des dépenses sociales. Ce modèle a été imposé dans la plus extrême violence : tout opposant au régime était arrêté et systématiquement torturé. Des dizaines de milliers de Chilien(ne)s ont été assassinés.

Nous n’en sommes heureusement pas là en Europe mais la crise économique et la montée du chômage peuvent créer des situations propices à la propagation des idées nauséabondes d’exclusion et de stigmatisation de populations (comme cet été la campagne contre les Roms et les immigrés mais aussi les discours haineux contre les fonctionnaires…pour mieux faire passer les privatisations).

(1) Pierre Bourdieu. « Cette utopie en voie de réalisation, d’une exploitation sans limite : l’essence du néo-libéralisme », mars 1998.

(2) Naomi Klein. « La stratégie du choc, la montée du capitalisme du désastre ».

Josée Hélène Couvelaere - 3 septembre 2010